인간 동물원: 서구 문명이 전시한 타자의 역사 (1870-1940)

1870년부터 1940년까지 서구를 사로잡았던 '인간 동물원'은 단순한 과거의 기행이 아닙니다. 그것은 '타자(altérité)'를 전시하여 제국주의의 정당성을 획득하려 했던 권력의 퍼포먼스였습니다. 만국박람회의 화려함 속에서 박제된 '호텐토트 비너스'의 시선은, 과학과 국가라는 이름으로 자행된 '대중적 인종주의'의 결정체였습니다.

 

오늘날 우리는 더 이상 인간을 전시하지 않는다고 자부하지만, 대상을 맥락에서 격리하고 유리관 속에 가두어 구경거리로 전락시키는 '전시의 권력'은 여전히 살아 숨 쉽니다. 이 영상이 촉구하는 역사적 편견의 해체는, 단순히 과거를 반성하는 데 그치지 않습니다. 그것은 지금 우리 눈앞의 전시가 '예술'이라는 세련된 이름을 빌려 과거의 야만적인 시선을 어떻게 재현하고 있는지를 묻는 서늘한 질문이기도 합니다.

 

https://youtu.be/-lZWJPEGDBo

 

"En somme, si l’on propage l’idée que le sauvage existe, la population sera toute disposée à soutenir la course aux empi­res coloniaux, que ce soit sur le mode pseudo-angélique de l’apport du progrès et de la mission civilisatrice ou bien celui de l’exploitation pure et simple. Il est vrai que les différentes troupes ­exhibées suivent de près l’actualité coloniale de chaque pays : pendant que la France défait le roi du Dahomey en 1893, ses guerrières amazones sont montrées au champ de Mars tandis que, en 1903, le Japon présente des Coréens – prétendument cannibales ! – avant de coloniser le pays en 1910." Zeitoun, Charline, « À l’époque des zoos humains », in CNRS Le Journal, le 25 août 2015 : https://lejournal.cnrs.fr/articles/a-lepoque-des-zoos-humains

 

"요컨대, '야만인'이 존재한다는 관념을 유포하면, 대중은 그것이 진보의 전파와 문명화 사명이라는 가식적인(위선적인) 방식이든, 혹은 순전한 착취 방식이든 간에 식민 제국 건설 경쟁을 기꺼이 지지하게 됩니다. 실제로 전시되는 여러 집단은 각국의 식민지 현안을 밀접하게 반영하곤 했습니다. 프랑스가 1893년 다호메이 국왕을 패배시켰을 때 그곳의 아마존 여전사들이 샹드마르스 광장에서 전시되었고, 일본은 1910년 한국을 식민화하기 전인 1903년에 한국인들을 — 이른바 식인종이라 칭하며! — 전시했던 것처럼 말입니다." 샤를린 제이툰,

「인간 동물원의 시대」, CNRS Le Journal, 2015년 8월 25일 (번역 Gemini)

 

"1914년 도쿄, 식인종으로 묘사된 한국인들의 모습을 담은 엽서. 실제로 이 민족(한국인)은 20세기 초 일본에서 열린 여러 전시회에서 이와 같은 모습으로 소개되었습니다.", Zeitoun, Charline, « À l’époque des zoos humains », in CNRS Le Journal, le 25 août 2015.

 

""P.B. : Le Japon a énormément exhibé, autant que les grandes puissances européennes. Pourquoi ? Le Japon a été parmi les deux ou trois plus grandes puissances coloniales au monde. Avant de coloniser les Coréens, les Japonais ont organisé plein d’expositions où ils montraient des Coréens « cannibales ». Parce que si les Coréens étaient cannibales, alors les Coréens pouvaient être colonisés. Et les empires coloniaux ont même fait dans leurs empires des exhibitions. La France, par exemple, organise à Hanoi, au Vietnam, une exposition, en 1901. En Afrique, les Français vont même faire une expo à Ouagadougou où on va exhiber un village africain en plein milieu de l’Afrique pour montrer aux Africains très exactement qui ils sont. Les Anglais ont fait énormément des exhibitions en Inde et en Australie, il y avait une construction. L’Afrique du Sud exhibera toutes ces populations dite « périphériques » pour démontrer qu’elles sont inférieures et afin de justifier l’Apartheid. L’exhibition existait autant en Occident que là-bas, parce qu’il faut partout montrer un modèle dominant, une référence. Le sauvage devient cette référence qui légitime, la ségrégation et l’interdiction des mariages par exemple aux Etats-Unis entre Noirs et Blancs, ainsi que la domination coloniale et quelque part aussi les idées fascistes.P.B. : Le Japon a énormément exhibé, autant que les grandes puissances européennes. Pourquoi ? Le Japon a été parmi les deux ou trois plus grandes puissances coloniales au monde. Avant de coloniser les Coréens, les Japonais ont organisé plein d’expositions où ils montraient des Coréens « cannibales ». Parce que si les Coréens étaient cannibales, alors les Coréens pouvaient être colonisés. Et les empires coloniaux ont même fait dans leurs empires des exhibitions. La France, par exemple, organise à Hanoi, au Vietnam, une exposition, en 1901. En Afrique, les Français vont même faire une expo à Ouagadougou où on va exhiber un village africain en plein milieu de l’Afrique pour montrer aux Africains très exactement qui ils sont. Les Anglais ont fait énormément des exhibitions en Inde et en Australie, il y avait une construction. L’Afrique du Sud exhibera toutes ces populations dite « périphériques » pour démontrer qu’elles sont inférieures et afin de justifier l’Apartheid. L’exhibition existait autant en Occident que là-bas, parce qu’il faut partout montrer un modèle dominant, une référence. Le sauvage devient cette référence qui légitime, la ségrégation et l’interdiction des mariages par exemple aux Etats-Unis entre Noirs et Blancs, ainsi que la domination coloniale et quelque part aussi les idées fascistes." Blanchard, Pascal, « Exhibitions , une exposition qui décolonise le regard », in rfi, le 5 décembre 2011 : https://www.rfi.fr/fr/france/20111129-pascal-blanchard-exhibition-zoos-humains-quai-branly-rfi-colonialisme-esclavage-venus-hottentote-racisme-afrique

 

"P.B.(파스칼 블랑샤르): 일본은 유럽의 대강국들 못지않게 엄청난 규모의 전시를 행했습니다. 왜일까요? 일본은 세계에서 두세 번째로 손꼽히는 거대 식민 제국 중 하나였기 때문입니다. 한국인을 식민화하기 전, 일본인들은 한국인을 '식인종'으로 묘사하는 수많은 전시를 조직했습니다. 만약 한국인이 식인종이라면, 그들을 식민지로 삼는 것이 정당화될 수 있었기 때문입니다.

식민 제국들은 심지어 자신들의 식민지 영토 내에서도 전시를 열었습니다. 예를 들어 프랑스는 1901년 베트남 하노이에서 전시를 개최했습니다. 아프리카에서는 와가두구(Ouagadougou)에서조차 전시를 열었는데, 아프리카 한복판에 '아프리카 마을'을 전시함으로써 아프리카인들에게 그들이 정확히 어떤 존재인지(지배받아야 할 야만인인지)를 보여주려 했던 것입니다.

영국인들은 인도와 호주에서 수많은 전시를 진행하며 하나의 구조를 만들어냈습니다. 남아프리카공화국은 소위 '주변부'라 불리는 인구 집단들을 전시하며 그들이 열등함을 증명하려 했고, 이를 통해 아파르트헤이트(인종차별정책)를 정당화했습니다.

이처럼 전시는 서구뿐만 아니라 식민지 현지에서도 똑같이 존재했습니다. 어디에서나 '지배적 모델'이자 '기준'을 제시해야 했기 때문입니다. '야만인'은 하나의 기준이 되어 인종 분리와 차별을 정당화했습니다. 예를 들어 미국의 흑백 혼인 금지, 식민 지배, 그리고 어떤 면에서는 파시즘 사상까지도 말입니다." 파스칼 블랑샤르의 2011년 RFI(라디오 프랑스 앵테르나쇼날) 인터뷰 및 기사 「익시비션(Exhibitions), 시선을 탈식민화하는 전시」 (번역 Gemini)

 

 

 

Le Du, Florent, « "On était vus comme des bêtes…" : le village de Bamboula, un zoo humain en 1994 », in Humanité, le 21 février 2025.